Ninurta - O Deus da Guerra

25/05/2019

Senhor da Terra Cultivável, Ninurta é o equivalente do Marte dos Romanos, deus da Agricultura e da Guerra. Campeão dos deuses, surge armado com uma maça em torno da qual se enrolam duas serpentes. Ninurta ilustra-se pela sua vitória contra o pássaro Anzu, mas é sobretudo aquele que, «sozinho, devastou a montanha». 

Ninurta, também conhecido como Ninĝirsu, é um antigo deus mesopotâmico associado à agricultura, cura, caça, lei, escribas e guerra que foi adorado pela primeira vez no início da Suméria. Nos registros mais antigos, ele é um deus da agricultura e da cura, que libera os seres humanos da doença e do poder dos demônios. Em tempos posteriores, à medida que a Mesopotâmia se tornava mais militarizada, ele se tornou uma divindade guerreira, embora ele retivesse muitos de seus atributos agrícolas anteriores. Ele era considerado o filho do deus principal Enlil e seu principal centro de culto na Suméria era o templo Eshumesha em Nippur. Ninĝirsu foi homenageado pelo rei Gudea de Lagash (governou 2144-2124 aC), que reconstruiu o templo de Ninĝirsu em Lagash.

Mais tarde, Ninurta tornou-se amado pelos assírios como um guerreiro formidável. O rei assírio Ashurnasirpal II (que governou 883-859 aC) construiu um templo enorme para ele em Kalhu, que se tornou seu centro de culto mais importante a partir de então. Após a queda do Império Assírio, as estátuas de Ninurta foram demolidas e seus templos abandonados porque ele havia se associado muito de perto com o regime assírio, que muitos povos conquistados viam como tirânico e opressivo.

No poema épico Lugal-e, Ninurta mata o demônio Asag usando sua maça falante Sharur e usa pedras para construir os rios Tigre e Eufrates para torná-los úteis para a irrigação. Em um poema por vezes referido como o "Suméria Georgica", Ninurta fornece conselhos agrícolas aos agricultores. Em um mito acádio, ele foi o campeão dos deuses contra o pássaro Anzû depois que ele roubou o Tablet of Destinies de seu pai Enlil e, em um mito que é aludido em muitas obras mas nunca totalmente preservado, ele matou um grupo de guerreiros conhecido como os "heróis mortos". Seus principais símbolos eram um pássaro empoleirado e um arado.

Ninurta pode ter sido a inspiração para a figura de Nimrod, um "poderoso caçador" que é mencionado em associação com Kalhu no Livro do Gênesis. Ele também pode ser mencionado no Segundo Livro dos Reis sob o nome Nisroch [c] No século XIX, relevos de pedra assírios de figuras aladas e com cabeça de águia do templo de Ninurta em Kalhu eram comumente, mas erroneamente, identificados como " Nisrochs "e eles aparecem em obras de literatura de fantasia do período de tempo.


Adoração

Ninurta era adorado na Mesopotâmia desde meados do terceiro milênio aC pelos antigos sumérios, e é uma das primeiras divindades atestadas na região. Seu principal centro de culto era o templo Eshumesha na cidade suméria de Nippur, onde ele era adorado como o deus da agricultura e o filho do deus-chefe Enlil. . Embora possam originalmente ter sido divindades separadas,  em tempos históricos, o deus Ninĝirsu, que era adorado na cidade-estado suméria de Girsu., sempre foi identificado como uma forma local de Ninurta. De acordo com os Assyriologists Jeremy Black e Anthony Green, as personalidades dos dois deuses estão "intimamente interligadas". O rei Gudea de Lagash (governou 2144-2124 aC) dedicou-se a Ninĝirsu e aos cilindros de Gudea , datando de c. 2125 aC, registre como ele reconstruiu o templo de Ninĝirsu em Lagash como resultado de um sonho no qual ele foi instruído a fazê-lo. Os cilindros de Gudea registram a mais longa conta sobrevivente escrita na língua suméria conhecida até o momento. O filho de Gudea, Ur-Ninĝirsu, incorporou o nome de Ninĝirsu como parte do seu, a fim de homenageá-lo. Como a cidade-estado de Girsu diminuiu em importância, Ninĝirsu tornou-se crescentemente conhecido como "Ninurta". Embora Ninurta fosse originalmente adorado apenas como um deus da agricultura, em épocas posteriores, quando a Mesopotâmia se tornou mais urbana e militarizada, ele começou a ser visto cada vez mais como uma divindade guerreira. Ele se tornou principalmente caracterizado pelo aspecto agressivo e guerreiro de sua natureza. Apesar disso, no entanto, ele continuou a ser visto como curador e protetor,  e era comumente invocado em feitiços para proteger contra demônios, doenças e outros perigos.

Em tempos posteriores, a reputação de Ninurta como um feroz guerreiro fez dele imensamente popular entre os assírios. No final do segundo milênio aC, os reis assírios freqüentemente mantinham nomes que incluíam o nome de Ninurta, como Tukulti-Ninurta ("o de confiança de Ninurta"), Ninurta. -apal-Ekur ("Ninurta é o herdeiro do [templo de Ellil] Ekur"), e Ninurta-tukulti-Ashur ("Ninurta é o deus de confiança de Aššur"). Tukulti-Ninurta I (governou de 1243 a 1207 aC) declara em uma inscrição que ele caça "sob o comando do deus Ninurta, que me ama". Da mesma forma,(governou 911-891 aC) reivindicou Ninurta e Asser como defensores de seu reinado,  declarando sua destruição de seus inimigos como justificativa moral para seu direito de governar.  No nono século aC, quando Ashurnasirpal II (governou 883-859 aC) moveu a capital do Império Assírio para Kalhu , o primeiro templo que ele construiu lá foi um dedicado a Ninurta.  As paredes do templo foram decoradas com esculturas em relevo de pedra, incluindo uma de Ninurta matando o pássaro Anzû. O filho de Ashurnasirpal IISalmaneser III (governou de 859 a 824 aC) completou o zigurate de Ninurta em Kalhu e dedicou um relevo de pedra a si mesmo ao deus.  Na escultura, Shalmaneser III se vangloria de suas façanhas militares e credita todas as suas vitórias a Ninurta, declarando que, sem a ajuda de Ninurta, nenhuma delas teria sido possível. Quando Adad-nirari III (governou de 811 a 783 aC) dedicou um novo dom ao templo de Assur em Assur , eles foram selados com o selo de Assur eo selo de Ninurta. Relevos de pedra assírios do período Kalhu mostram Aššur como um disco alado, com o nome de Ninurta escrito abaixo, indicando que os dois eram vistos como quase iguais. 

Depois que a capital da Assíria foi afastada de Kalhu, a importância de Ninurta no panteão começou a declinar. Sargão II favoreceu Nabu , o deus dos escribas, sobre Ninurta. No entanto, Ninurta ainda permaneceu uma divindade importante. Mesmo depois que os reis da Assíria deixaram Kalhu, os habitantes da antiga capital continuaram a venerar Ninurta, que eles chamavam de "Ninurta residindo em Kalhu". Documentos legais da cidade registram que aqueles que violaram seus juramentos foram obrigados a "colocar duas minas de prata e uma mina de ouro no colo de Ninurta que residem em Kalhu". O último exemplo atestado desta cláusula data de 669 aC, o último ano do reinado do rei Esarhaddon (governou 681-669 aC). O templo de Ninurta em Kalhu floresceu até o fim do Império Assírio, contratando os pobres e indigentes como empregados. O principal pessoal do culto era um šangû - o pai e um cantor chefe, que eram apoiados por um cozinheiro, um mordomo e um porteiro. No final do século VII aC, a equipe do templo testemunhou documentos legais, juntamente com o pessoal do templo de Nabu em Ezida. Os dois templos compartilhavam um qēpu -official


Iconografia 

Nas representações artísticas, Ninurta é mostrado como um guerreiro, carregando um arco e flecha e segurando Sharur , sua maça mágica. Ele às vezes tem um conjunto de asas levantadas, pronto para atacar. Na arte babilônica, ele é frequentemente mostrado de pé nas costas ou montando uma fera com o corpo de um leão e a cauda de um escorpião. Ninurta permaneceu intimamente associada ao simbolismo agrícola até meados do segundo milênio aC. Em kudurrus do período Kassite ( c. 1600 - c. 1155 aC), um arado é legendado como um símbolo de Ninĝirsu. O arado também aparece na arte neo-assíria, possivelmente como um símbolo de Ninurta. Um pássaro empoleirado também é usado como um símbolo de Ninurta durante o Período Neo-Assírio.  Uma hipótese especulativa sustenta que o disco alado originalmente simbolizava Ninurta durante o século IX aC , mas foi posteriormente transferido para Assur e o deus-sol Shamash.  Esta ideia baseia-se em algumas das primeiras representações em que o deus do disco alado parece ter a cauda de um pássaro. A maioria dos estudiosos rejeitou essa sugestão como infundada. Astrônomos dos oitavo e sétimo séculos aC identificaram Ninurta (ou Pabilsaĝ) com a constelação de Sagitário.  Alternativamente, outros o identificaram com a estrela Sirius,  que era conhecido em acadiano como šukūdu , significando "flecha".  A constelação de Canis Major , da qual Sirius é a estrela mais visível, era conhecida como qaštu , que significa "arco", depois do arco e flecha que Ninurta acreditava carregar.  Nos tempos da Babilônia, Ninurta foi associado ao planeta Saturno. 


Família 

Acreditava-se que Ninurta era o filho de Enlil.  Em Lugal-e , sua mãe é identificada como a deusa Ninmah, a quem ele renomeia Ninhursag, mas, em Angim Dimma , sua mãe é a deusa Ninlil. Sob o nome de Ninurta , sua esposa é geralmente a deusa Gula, mas, como Ninĝirsu, sua esposa é a deusa Bau. Gula era a deusa da cura e da medicina e às vezes ela era, alternadamente, a esposa do deus Pabilsaĝou o menor deus da vegetação, Abu. Bau era adorado "quase exclusivamente em Lagash" e às vezes era alternadamente identificado como a esposa do deus Zababa. Ela e Ninĝirsu foram acreditados para ter dois filhos: os deuses Ig-alima e Šul-šagana. Bau também teve sete filhas, mas Ninĝirsu não foi reivindicado para ser seu pai. Como o filho de Enlil, os irmãos de Ninurta incluem: Nanna , Nergal , Ninazu, Enbilulu, e às vezes Inanna.




Fontes: Templo de Apolo, Mythology & Culture, wikipedia